再看电影《天下无贼》 王晓露
艺术作品有什么用？它只是一个国家的文化脉络？只是人类社会的过往？
一件艺术作品的存在，表明了这件艺术作品的生命在。
无望之时，或者无可奈何之时，我都会宅在家里，由着性子懒散。懒散地看书、看电影或专心、细致的去解剖一只鸡，再或变换着角色去感受砧板、砧板上的食物以及刀。
在这种角色轮番变换中，我懒散的看电影《天下无贼》。
《天下无贼》的戏基本是在一列火车的一节车厢里。这列火车，可以是历史的车轮，那一节车厢是一个区域。我们都知道“管中窥豹”，于是，《天下无贼》中的“天下”便在“见一斑可知全豹”的推测中有了。
电影的主角傻根，他的“傻”可以是我们任何人的纯朴、善良，是我们任何人天真无邪时的纯洁的天下无贼的认知。这个主角“傻”就算了，还有“根”，这个“傻”是我们来到人世间的状态，这个状态必须是我们每个人的“根”。这样看傻根，就是在看每一个我们的过往。我们应该都从那样的“往”中走来。
离傻根最近的就是那对鸳鸯夫妇。傻根需要保护，是因为他身上有打工挣得的辛苦钱。这笔钱可以是世间财富的象征，而财富是人类永不停息的纷争。女子誓死要保护傻根的工钱，当男子知道女子保护傻根的财富，是为了给体内还未成形的新生命积德时，男子又誓死要保护女子。保护好女子，就是保护了他的孩子以及孩子出生前的纯洁。
纯洁在贼那里的重要，正是表明任何人都不想新生命因为自己而带上“原恶”。而我们身上后天的“恶”，正是我们在人世间做人不易的沧桑。
为了表明做一次好人的不易，电影中有黎叔这样的贼中高手，也有没有技术含量，全凭虚张声势的打劫；有跃跃欲试的黎叔部下，也有身藏不露待势而为的正义的隐藏人。
那个反扒大队的“警”的形象，是国家力量。我们在哪里，国家的管理之网就在哪里。列车的站点，是时间的站点，是历史的站点。这个历史，由我们谱写，是我们个人的，更是国家的。每一个站点都是事的冲击处，有冲击，就有大的变化，最重要的变化就是财富的再次归属。
《天下无贼》中，傻根说，他在看工地时，狼离他很近，他不惹狼，狼也不吃他，这是表明我们传统文化中的“至纯”观，我们的内心有什么狼都看得懂，可是，我们人却会打着幌子对人说看不懂。这正是人心的深不可测。
看黎叔手下的小叶，会明白生活中的许多失败，不是技艺不高，而是技艺高超下的志得意满占去了退路。
每次看《天下无贼》，眼里都泪花闪闪。这个泪不是给电影中哪一个角色的，也不是给自己的。知道人类的来路，看着人类的去路，心里叨叨着的是“天下有贼，天下有很多贼。”
围有多少，贼就有多少。围起来，见惯了人们的围起来，就习惯了自我内心被贼一样被防的心态。我们防着贼，也被像贼一样被防着。
傻根的“傻”与“根”是我们的来路，鸳鸯男女与“原恶”的抗争，是人类最高贵的善良与自尊。当我们都像黎叔们一样忘记自我身上的“傻根”时，我们一定是成熟乃至衰老了。
《天下无贼》是人类的愿望。人类因为有愿望而生生不息。我的泪花，在这种生生不息里，一定有另外的滴落处。
艺术作品的生命因我们在作品中的再获得而随着我们生生不息。
王晓露，女，1966年出生，汉族，贵州省遵义市人，无党派。2007年加入中国作家协会，1985年毕业于水电八局技校，1996-1997年在北京鲁迅文学院学习，遵义报业集团退休人员。已出版散文诗集、诗集、散文集、散文诗歌合集共七本，至今笔耕不止。 来源：三湘四水文学网